Мощные гастроли

В Москве обретены мощи князя Дмитрия Донского, а из Греции привезена рука св. Спиридона. Как объясняют в РПЦ, святыни нужны для «скорейшей победы над Украиной» и отправятся в тур по России

Останки одного из первых московских князей, Дмитрия Донского (годы правления: 1359–1389), мирно почивали в Архангельском соборе Московского Кремля. По сведениям Московской патриархии, этим летом в соборе началась внеплановая реставрация, «вызванная проседанием плит пола и угрозой разрушения надгробниц над захоронением великих князей». В ходе работ разобрали кирпичный склеп у южной стены собора, в котором лежат останки князей Дмитрия Донского, его отца Ивана II Ивановича Красного и угличского князя Дмитрия Ивановича. Оказалось, что крышка саркофага Дмитрия Донского имеет две трещины и может обрушиться вовнутрь, повредив останки. Хранители музея Московского Кремля — учреждения вроде бы светского и не подчиняющегося РПЦ — получили благословение патриарха Кирилла на вскрытие захоронения, после чего увидели останки Дмитрия Донского «в погребальном облачении… в полной комплектности, за исключением левой пяточной кости». На теле князя, на правой части лобной кости, обнаружили след крупной травмы. После окончания работ саркофаг обещают закрыть.

В 1988 году РПЦ канонизировала Дмитрия Донского, после чего его останки автоматически получили статус святых мощей. А посему 18 августа патриарх Кирилл в сопровождении полпреда президента в ЦФО Игоря Щеголева, коменданта Московского Кремля и других чиновников и ученых прибыл в Архангельский собор, чтобы изъять из саркофага несколько фрагментов мощей князя и поместить их в заранее заготовленные ковчеги. Один из них будет находиться в храме Христа Спасителя, а другие повезут в войска, в частности — в зону «СВО». Между прочим, еще в 2018 году патриарх распорядился назначить св. Дмитрия Донского небесным покровителем военной полиции — весьма разросшейся в последнее время структуры, которая в условиях войны во многом взяла на себя функции сталинского «СМЕРШа».

Князь древнерусский, культ — советский

Совершая молебен перед раскрытым саркофагом, глава РПЦ повторил «каноническую» версию, что князь Дмитрий одержал «значительные победы, обеспечившие независимое существование нашей страны», а сегодня он молится об «ограждении земли Русской от всякого врага и супостата. В том числе от тех, кто на протяжении долгих столетий пытался подчинить и поработить нашу землю, но кому это не удалось».

Дмитрий Донской вошел в историю, прежде всего, битвой на Куликовом поле (1380), где в союзе с несколькими русскими и литовскими князьями он разбил войско мятежного золотоордынского военачальника Мамая, на стороне которого тоже сражались некоторые русские (Олег Рязанский) и литовские князья. В каноническом «житии» князя не принято вспоминать о том, что два года спустя, в 1382-м, после взятия Москвы законным золотоордынским князем Тохтамышем, Дмитрий Донской признал вассальную зависимость от него и возобновил выплату дани Орде. XIV век вообще был очень кровавой и запутанной эпохой в истории Руси: Дмитрий Донской воевал не только с представителями Орды, но и со стремившимися сохранить свою независимость Суздальским, Тверским, Рязанским княжествами и Новгородской республикой. Сложными были отношения Донского с Великим княжеством Литовским, в состав которого вошел Киев и где начал формироваться альтернативный политический центр Руси (прообраз современной Украины). В рамках противостояния с «Русью Литовской» Дмитрий в 1371 году даже заключал союз с тем же Мамаем.

Образ Дмитрия Донского подвергся сильной мифологизации уже в эпоху Московского царства, но речь о его канонизации тогда не шла. По-новому его переосмыслили в контексте Великой Отечественной войны: в 1941 году вышел в свет роман советского писателя, лауреата Сталинской премии Сергея Бородина «Дмитрий Донской», в котором ярко проявилась антизападная линия — в образе союзника Мамая, хитрого и предприимчивого генуэзца Бернабо. За годы войны роман выдержал девять изданий (одно из них — в блокадном Ленинграде) общим тиражом миллион экземпляров. Так впервые Дмитрий Донской был «мобилизован» еще в ту войну и тоже с участием РПЦ — в самом конце 1942-го ее фактический глава митрополит Сергий (Страгородский) призвал верующих собирать деньги на танковую колонну имени князя. Ради этого Сталин распорядился открыть патриархии (впервые за годы советской власти!) специальный счет в Госбанке. За собранные 8 млн рублей было изготовлено 40 танков, которые помощник Сергия митрополит Николай передал Красной армии в 1944 году. После войны танки из этой колонны выставлялись во многих музеях СССР, а образ Дмитрия Донского продолжали героизировать. Пик этого процесса пришелся на 1980 год, когда широко праздновалось 600-летие Куликовской битвы. Во многом отголоском этого процесса и стала канонизация князя в рамках празднования РПЦ 1000-летия Крещения Руси восемь лет спустя.

И хотя Дмитрий Донской (в отличие от своего прадеда Александра Невского) воевал с восточным врагом, нынешняя российская пропаганда представляет его как соучастника своей войны с «коллективным Западом».

По словам православного олигарха Константина Малофеева, «в разгар нашего судьбоносного противостояния с коллективным Западом Божьим Промыслом сам Святой Димитрий Донской вновь встает во главе Русского воинства». Депутат Госдумы от «Справедливой России» Николай Новичков, и. о. председателя комитета по гражданскому обществу, общественным и религиозным объединениям, призвал немедленно отправить отделенные от мощей частицы в зону «СВО». Что по-своему логично — на расстоянии князю ведь сложно будет помочь воинам. Но, пожалуй, наиболее экзальтированную реакцию выдало парамилитарное движение «Сорок сороков» (СС), в свое время прославившееся битвами с москвичами за застройку храмами парков и скверов. Телеграм-канал движения усмотрел в обретении мощей «мощнейший знак: …будет Победа!» Сначала, правда, с их участием пройдет Общемосковский крестный ход 6 сентября, одним из организаторов которого выступает СС, а уже 8 сентября можно объявлять «День освобождения Донбасса».

Спиридон — призыв к покаянию?

Сразу после молебна в Архангельском соборе патриарх Кирилл поехал в храм Христа Спасителя встречать правую руку святителя Спиридона Тримифунтского, доставленную с греческого острова Корфу целой делегацией во главе с греческим митрополитом Нектарием. Для РПЦ это своего рода «прорыв блокады» и демонстрация Кремлю своих возможностей «на внешнем контуре». После 2019 года, когда руководство Элладской православной церкви (ЭПЦ; государственная церковь Греции) признало автокефалию Православной церкви Украины (ПЦУ), а особенно после 2022 года, когда руководство ЭПЦ осудило поддержку патриархом Кириллом «СВО», а Греция присоединилась к режиму санкций против России и стала «недружественным государством», — практика привоза святынь из Греции в Россию практически прекратилась. Синод РПЦ официально прервал каноническое общение с главой ЭПЦ и теми ее епископами, которые признают ПЦУ. Неслучайно официальный сайт РПЦ подчеркивает, что сегодня для доставки небольшого ковчежца пришлось объединить усилия АО «Государственная транспортная лизинговая компания» (ГТЛК), ООО «Региональная энергетическая компания», Всемирного русского народного собора и Фонда имени Иннокентия Сибирякова, созданного при участии того же Константина Малофеева как инструмент «мягкой силы» России на Святой горе Афон — монашеской автономии в составе Греции. АО ГТЛК имеет репутацию держателя значительной части «теневого флота» России и находится (вместе со своими дочерними структурами) под санкциями США, ЕС, Великобритании, Швейцарии и ряда других стран. В график поездки мощей по регионам России включено 30 городов — в основном, уже подвергшихся налетам украинских БПЛА. Пародийные телеграм-каналы «цитируют» призыв известного своим церковным благочестием министра Белоусова доставить эти мощи на фронт, но такие шутки звучат уже не слишком смешно. 

За четыре с половиной года полномасштабных военных действий в зоне «СВО» побывало множество мощей, но это не приблизило ВС РФ к «победе с небесе», о которой в обязательном порядке с сентября 2022 года молятся в каждом российском храме РПЦ на каждой литургии.

Обычно греческие иерархи стараются проявлять как минимум осторожность в отношениях с нынешними РПЦ и РФ. Поступок Керкирского митрополита Нектария, не только доставившего мощи в Москву, но и наградившего Кирилла высшим орденом своей митрополии, — из ряда вон выходящий, свидетельствующий действительно о серьезных спонсорских аргументах, убедивших митрополита пойти на рискованный с канонической и политической точек зрения шаг. Нектарий является ближайшим учеником и соратником покойного Афинского архиепископа Христодула — человека довольно радикальных политических взглядов, единомышленники которого находятся сегодня в оппозиции к нынешнему «прозападному и проукраинскому» архиепископу Иерониму II. Христодул запомнился своими неполиткорректными высказываниями против США и Израиля, а извечных врагов греков турок и вовсе называл «варварами». Он охотно посещал Россию и принимал в своей афинской резиденции Владимира Путина.

Св. Спиридон Тримифунтский имеет репутацию «народного святого» — его образ чем-то близок святителю Николаю. Объективно о нем известно довольно мало: родился в конце III века в кипрской деревне, был бедным пастухом, но за свое благочестие удостоился сана епископа. Спиридон отличался бескорыстием, раздавал все, что имел, бедным, совершал чудеса исцелений. Его мощи были эвакуированы с Кипра сначала в Константинополь, а потом — на Корфу. Как замечает архонт Константинопольского патриархата Элиас Дамианакас, смиренный образ Спиридона и военизированный образ Кирилла (Гундяева) — «это не просто два разных стиля православного христианства; это два совершенно разных понимания того, для чего нужен епископ». «Спиридон не призывал церковь к могуществу», — напоминает Дамианакас, трактуя прибытие мощей святого в Москву как «призыв к покаянию». «В православном христианстве нет большего абсурда, чем брат, убивающий брата, в то время как оба молятся Христу. Вот почему Украина — это не просто геополитический вопрос. Это церковная рана», — отмечает архонт <«архонт» — почетное звание, присваиваемое Константинопольским патриархом мирянам, внесшим особый вклад в поддержку, защиту или развитие Константинопольской церкви>.

При всем различии «функционала» мощей святых Димитрия Донского и Спиридона Тримифунтского пропаганда вокруг них строится по одной и той же логике — «святыни должны работать на нашу победу». Этой идеей одержим в последние годы патриарх Кирилл, который последовательно добился передачи РПЦ рублевской «Троицы», чудотворных Владимирской и Донской икон Божией Матери из фондов Третьяковской галереи. И пусть это никак не повлияло на ход военных действий — по «законам жанра», степень напряжения информационного поля не должна ослабевать. Поэтому сегодня православно-патриотические взоры обратились к очередным святыням — а вдруг «помогут»?

Осознание того, что сам этот взгляд порочен, что христианство и его святые не оправдывают агрессию и убийство, увы, придет еще не скоро.