Зумерский бог 

Разворот к духовности

В последние несколько лет всё больше исследователей констатируют: число верующих среди молодежи растет, причем в разных странах мира. Так, проведенное в 2025 году в Великобритании исследование показало, что представители поколения Z гораздо реже становятся атеистами, чем их родители и бабушки с дедушками. В ходе опроса с участием 10 тысяч человек только 13% респондентов в возрасте до 25 лет назвали себя неверующими, при этом 62% людей в возрасте от 18 до 24 лет заявили, что они «очень» или «достаточно» духовны.

Среди представителей поколения бэби-бумеров (старше 65 лет) и миллениалов (от 25 до 44 лет) число атеистов оказалось выше — 20%. Только 35% бэби-бумеров, 36% людей в возрасте от 55 до 64 лет и 52% миллениалов заявили, что они «очень» или «достаточно» духовны.

По результатам исследований 2024 года YouGov и Библейского общества в Великобритании, 48% 18–24-летних жителей Англии и Уэльса «определенно или вероятно» верят в бога, богов или «какую-то высшую силу». Для сравнения — в 2018 году этот показатель составлял 29%. За тот же период доля идентифицирующих себя как «нерелигиозных» снизилась с 67% процентов до 51%.

Похожая тенденция наметилась в США. Американский исследовательский центр Pew Research в феврале 2025 года опубликовал отчет, в котором говорится, что число христиан, которое снижалось в течение многих лет, начало стабилизироваться на уровне 62% от общего процента взрослого населения. 

При этом согласно исследованию, опубликованному The New York Times, молодые мужчины гораздо более религиозны, чем молодые женщины, — последние уходят от христианской веры. 

В американском Молодежном институте Фуллера выяснили, что молодые женщины, представители нацменьшинств и ЛГБТК+ меньше доверяют традиционным конфессиям, в том числе и потому, что эти конфессии не защищают их права. 

Интересно, что в России наблюдается обратный тренд. Согласно опросу Центра исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ 2024 года, 57% россиян считают себя религиозными. Из 28% опрошенных, которые не считают себя верующими, доля нерелигиозных людей выше среди мужчин (34%) и молодежи в возрасте от 18 до 24 лет (35%). Опрос ВЦИОМ того же года показывает, что лишь 38% российских зумеров отождествляют себя с православным христианством, что почти вдвое меньше аналогичного результата у старших поколений. Одновременно среди молодых россиян наблюдается резкий рост нерелигиозных людей. Только 10% опрошенных старше 1967 года причисляют себя к неверующим, а среди поколения Z этот показатель составляет 28%. ВЦИОМ составил портрет неверующего россиянина: это мужчина до 25 лет, активный пользователь интернета. 

В 2021 году Социологический институт РАН опубликовал монографию, в которой говорилось, что доверие населения к РПЦ как к религиозному институту упало по сравнению с 2015 годом почти вдвое: с 55% до 28%. Опрос ВЦИОМ от 2022 года демонстрирует, что поддержка деятельности церкви снизилась с 43% до 30%, а также вдвое выросло число тех, кто считает, что РПЦ чересчур вмешивается в общественную и политическую жизнь. Слишком активным участие РПЦ в жизни общества обычно считают мужчины (38%) и молодежь 18–34 лет (59–45%). Можно предположить, что молодежь прежде всего отталкивает нынешний образ церкви, которая всё активнее играет роль государственного института.

В ходе опроса о верованиях, проведенного ВЦИОМ в 2024 году, выяснилось, что в России растет процент людей, которые вообще не верят ни во что сверхъестественное: этот показатель за два десятилетия увеличился в полтора раза, до 24%. При этом больше всего скептиков именно среди представителей поколения Z — 33%. Однако именно это поколение больше, чем все остальные, верит в судьбу (23% против 16% среди всех россиян).

Причины для сомнений

Ник Гарсия, доцент кафедры социологии в Вашингтонском колледже, считает, что результаты исследований о росте религиозности молодежи заслуживают пристального внимания, особенно при изучении конфессиональных сдвигов. «Означает ли рост интереса к католицизму среди молодежи отчетливый переход от нерелигиозного к католическому или переход от другой христианской конфессии к католической?» — задается вопросом Гарсия. По словам профессора, студенты его колледжа часто, напротив, воспринимают свое поколение как менее религиозное.

«Ни один студент 2021–2025 годов не видит роста религиозности среди своего поколения. Студенты обычно объясняют это совокупностью факторов, способствующих секуляризации молодежи. Некоторые ссылаются на снижение статуса религиозных институтов, злоупотребления и сокрытие, политизацию организаций, делающую их менее «священными», и неспособность некоторых религий отвечать на научные разработки», — говорит Гарсия. При этом студенты профессора отмечают в своей среде растущий интерес к индуизму, буддизму и православному христианству. 

Автор книги «Евангелия от дьявола: поиски Бога в четырех великих атеистических книгах» Кристофер Гассон отмечает: «Я представляю, что многие церковные лидеры будут потирать руки, думая, что это [рост религиозности. — Прим. ред.] — ответ на их молитвы, но, к сожалению для них, это не так… Что бы ни говорил опрос о том, что молодые люди более духовны и религиозны, чем пожилые, столь же очевидно, что их отталкивает устоявшаяся религия». 

Некоторые исследователи считают, что движущей силой некоего поворота к духовности служит глобальная нестабильность, изолирующие эффекты цифровой жизни и тоска по смыслу в постпандемическом мире. По их мнению, в этих условиях молодежь обращается к вере как к поиску источника ответов на свои вопросы, а для некоторых церковь становится местом комфортной социализации. 

Подобные объяснения своей религиозности дают и сами представители поколения Z. Вот лишь несколько цитат с популярного треда на Reddit: «Мы (поколение Z) живем в бессердечном, бесчеловечном мире и хотим, чтобы найти что-то более безопасное или, по крайней мере, обнадеживающее», «Если вам не хватает общественной жизни, то может подойти церковная община», «Молодые люди видят, как выглядит безбожное общество, и им это всё больше надоедает», «Печально то, что в этом мире, полном пластика массового производства, перформативной моды, не приносящих удовлетворения рабочих мест, а теперь и отбросов искусственного интеллекта, религия может быть одной из немногих последних вещей, в которых еще есть хоть какая-то искренность и аутентичность».

Другие исследователи объясняют рост популярности религии доступностью такого контента в соцсетях, где среди инфлюэнсеров с миллионными аудиториями есть свои популяризаторы веры. Так, у ютуб-канала Redeemed Zoomer, автор которого позиционирует себя как «пресвитерианский Minecraft-блогер» и представитель поколения Z, более 500 тысяч подписчиков. Автор канала организует игровые стриминги, одновременно рассказывая об истории церкви, а также публикует интервью и другие материалы на эту тему. 

Традиционная религия vs новая вера

В целом, представители поколения Z, хоть и говорят о своей духовности, всё реже идентифицируют себя как адептов конкретной конфессии. В 2022 году в опросе Cooperative Election Study 48% респондентов поколения Z сообщили, что не имеют религиозной принадлежности. Так, один из участников опроса института Спрингтайд на тему религиозности отвечал, что не верит в бога, про которого ему рассказывали родители. Однако он признает существование некоего существа или принципа, понимание которого не вписывается в догмы христианства или другой религии.

Одновременно наблюдается интересный культурный тренд, когда молодежь использует фрагменты из Библии, чтобы осмыслить личные проблемы, связанные с ростом тревожности, депрессии и одиночества, и создает мемы с библейскими персонажами. «Люди ищут более персонализированный религиозный опыт», — отмечает Хайди Кэмпбелл из Техасского университета A&M, которая изучает религию и цифровую культуру. Исследователи вопроса говорят, что мемы служат мощным инструментом цифровой религиозной коммуникации: они вовлекают, обучают, укрепляют идентичность и могут побуждать к практическим действиям, например, к отказу от жестоких религиозных ритуалов. Так, серия мемов Story Time Jesus, которая появилась еще в 2012 году, сейчас набирает популярность. Картинки с изображением Иисуса в окружении учеников сопровождаются подписями с современными интерпретациями известных библейских историй. За годы существования этой серии ее процитировали миллионы пользователей по всему миру, а в сети появились специальные генераторы именно для такого типа картинок.